己所不欲，勿施於人

【原文】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”(《顏淵》)

【今譯】仲弓請教什麼是“仁”。孔子回答：“出門辦事就像去會見尊貴的客人，役使百姓就像舉行大型祭禮，都要做到嚴肅認真、恭敬誠實。自己不想要的東西，不要強加給別人。如果這樣做了，無論在諸侯的邦國做官，還是在卿、大夫家裡做事，都不會招致上下的埋怨。”仲弓說：“我雖然不夠聰明，但是讓我遵照您的教導去做吧。”

【心得】仲弓，姓冉名雍，字仲弓。《孔子家語》和《史記》都沒有說出他的年齡。《孔子家語•七十二弟子解》中說他是“伯牛之宗族”，由此可知他大概是魯國人。還說他“生於不肖之父，以德行著名。”我沒有查到仲弓之父如何“不肖”。司馬遷在《史記》中說：“仲弓父，賤人。”(《仲尼弟子列傳》)但“賤”和“不肖”似含義不同。《論語》稱：“子謂仲弓，曰：『犛牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其捨諸？』”(《雍也》)意思是說，仲弓是個出身卑微的傑出人才，雖然統治者瞧不上他，但社會需要他，不想起用他都不行。孔子還說“雍也可使南面。”(《雍也》)意思是說他有臨朝理政的才能。仲弓也確實做過官。《論語》中有“仲弓為季氏宰”，向孔子請教為政之道的記載(《子路》)。

在孔子對仲弓解說“仁”的這段話中，千百年來，流傳最為久遠的是“己所不欲，勿施於人”這一句。據說這句話被譯成英文懸掛在聯合國總部大樓裡，並被寫進了聯合國《人權宣言》和1993年世界宗教領袖的《世界倫理宣言》中。我沒有進過紐約的聯合國總部大樓，也沒有見過兩份《宣言》的原文，所以無從親自考證。但我寧願相信這都是真的。至少，孔子的這種人文精神已被世界普遍認同，當毋庸置疑。

孔子這句話除對仲弓說過外，據《論語》所記，他還曾對子貢說過。“子貢問曰：『有一言可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』”(《衛靈公》)可見，這句話體現了孔子一貫提倡的“恕”道。而且他把“恕”的內涵歸結於“仁”，可見“恕”道與“仁”道是相通的。曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《裡仁》)孔子在這裡又說這是應終身奉行的準則。由此推斷，曾參的理解沒有錯。孔子所提倡的“恕”道，就是以寬大的胸懷待人，就是做人要厚道，就是在人格上尊重別人，就是推己及人、與人為善。在孔子看來，這是由人的“善”的天性決定的。有人認為，孔子說的“己欲立而立人，己欲達而達人”(《雍也》)，是“恕”之道的另一種表述，與“己所不欲，勿施於人”分別體現了“恕”道的積極和消極意義。但我不完全這麼看。竊以為，比之“立人”、“達人”來說，不把自己不想要的強加給別人，不受權力、財富和能力等條件制約，是人人都可以做到的，因而更具有普遍價值。另外，這句話也更符合平等和世界普適的人權原則。也許正因為這個緣故，才越來越為西方知識界所折服。想到現實中經常有人以“我是為了你好”、“代表群眾根本和長遠利益”等為托辭，做出種種剝奪孩子、學生乃至國民權利的事，我就感覺“己所不欲，勿施於人”的精神，更值得在當代中國發揚。